唐代，是中國(guó)歷史上文化發(fā)展、名家輩出的一個(gè)時(shí)期，無(wú)論書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌，還是紙張、器皿、飾物，都留下了諸多珍貴遺產(chǎn)。今天，我們就來(lái)談一談，唐朝美學(xué)究竟包涵了哪些方面。
書(shū) 畫(huà) 與 劍 氣
至唐朝盛世，書(shū)法南北融合，百川歸海，著眼于“復(fù)歸平正”。天資縱逸的書(shū)法家們，在繼承“規(guī)范”和“律則”的同時(shí)，又顯現(xiàn)出天才的不屑與叛逆。
唐王朝對(duì)魏晉以來(lái)的書(shū)法做了整合和提煉，形成了以王羲之為代表的偉大書(shū)法矩陣，并提出了完整的理論體系和可供遵循的書(shū)法規(guī)則。有法則必有反叛，“巔張狂素”正是書(shū)法美學(xué)背叛正楷的運(yùn)動(dòng)。張旭、懷素的草書(shū)，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，不平有動(dòng)于心，必有草書(shū)焉發(fā)之，其變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。
懷素《自敘帖》
文武之道果能相通，據(jù)說(shuō)懷素正是在街頭觀看公孫大娘舞劍器，從而茅塞頓開(kāi)，其狂草即在筆勢(shì)往復(fù)中強(qiáng)調(diào)了順逆頓挫的節(jié)奏感和高昂回翔之態(tài)。
繪畫(huà)方面，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的吳道子自成一格。其長(zhǎng)安菩提寺佛像天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)，資圣寺人物更“出奇變態(tài)千萬(wàn)端”，使人一見(jiàn)之下毛骨生寒。這是一種擁有法度與規(guī)則的自由，既任情恣肆又守正制衡，昭示著盛唐畫(huà)風(fēng)的到來(lái)。
韓幹的馬亦頗能代表盛唐氣象，他一改前人畫(huà)馬“螭頸龍?bào)w”的古拙體態(tài)，創(chuàng)造出富有盛唐時(shí)代氣息的豐肥昂藏的樣貌，不僅形似，且多有“翹舉雄杰”之勢(shì)，崇尚骨肉兼?zhèn)涞纳耥嵟c傲岸不群的精神，這正是一種縱橫恣肆的盛世氣派。
紙 筆 與 生 活
中山，舊屬宣州，《太平御覽》云：“中山有白兔，世稱(chēng)為筆最精?！庇猛妹龉P頭的毛筆稱(chēng)為“紫毫”，用的是秋天中山兔換毛后的背上健毫大唐盛唐風(fēng)木地板，強(qiáng)韌有骨。懷素手中的那支筆，正是犧牲了一只中山兔而得來(lái)。懷素用兔毫寫(xiě)字在箋麻素絹之上，那時(shí)的紙常以五色染成，或砑光或用金銀泥描上花樣，更不消說(shuō)那些神采奕奕的素絹，配合他刀光劍影般的書(shū)寫(xiě)大唐盛唐風(fēng)木地板，稱(chēng)得上是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
唐代紙的用途已從書(shū)寫(xiě)擴(kuò)大到繪畫(huà)、摹榻、拓印、裱褙與印刷等，甚至出現(xiàn)了最早的報(bào)紙“開(kāi)元邸報(bào)”，民間則普遍流行互遞名帖。相傳薛濤在成都浣花溪百花潭畔購(gòu)置住宅，雇工匠經(jīng)辦造紙作坊。她用涂刷加工方法制作色紙，將紅花中提取的染料摻入膠料涂刷于紙面，比傳統(tǒng)的浸漬染色方法更方便，紅得自然優(yōu)雅，又含有植物芬芳，由此成就了一段造紙業(yè)的詩(shī)意傳奇。
唐代的僧人還有不穿絲綢而穿紙衣的習(xí)慣?！段姆克淖V·紙譜》中就曾記載：“山居者嘗以紙為衣，蓋遵釋氏云不衣蠶口也。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紙張具有一定的厚度和柔韌度，而其價(jià)格又廉于絲綢，堪比現(xiàn)在制作衣物鞋包的杜邦紙面料。
器 物 與 生 命
中國(guó)古代束發(fā)簪一般分橫式和豎式，橫式即卯酉簪，豎式即子午簪。至少到元代之前，道士的道冠還是以子午簪式為主，也即子午朝向的從后往前插的方式。直至到了明清，始有卯酉朝向插法。左為生而右為死，當(dāng)為從左往右插入。乾隆皇帝也是此類(lèi)漢裝扮相的忠實(shí)擁躉。
唐代女子的發(fā)飾就紛繁多樣了。唐玄宗時(shí)期宮中流行的就有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、愁來(lái)髻、歸順髻等。當(dāng)時(shí)還流行在頭上插滿梳子和鮮花。開(kāi)元、天寶時(shí)期，發(fā)式的特征是“密鬢擁面”，蓬松的大髻加步搖釵及滿頭插小梳子。而關(guān)于鮮花，最符合大唐氣象的就是牡丹了。
張萱《虢國(guó)夫人游春圖》
唐代簪釵上的紋飾也多種多樣，其中魚(yú)紋飾出現(xiàn)較多，有其歷史緣由。從《新唐書(shū)·車(chē)服》所載可知，自高宗始，五品以上官員開(kāi)始佩魚(yú)袋，出現(xiàn)“佩魚(yú)者眾矣”的局面，逐漸演變成為官員身份等級(jí)的象征。而唐代婦女的服飾使用一般都遵循著“婦人從夫色”的穿戴原則，所以她們常在釵首處飾以精美的魚(yú)型。
唐代簪釵上的鳳鳥(niǎo)圖案也較為多見(jiàn)，其工藝與紋飾，也堪稱(chēng)后世典范。浙江長(zhǎng)興縣下莘橋出土飾有鳳鳥(niǎo)紋飾的唐代金銀發(fā)釵，此時(shí)的鳳鳥(niǎo)紋多與植物紋樣相伴，平添幾分溫柔舒展的美意。在劇中，身穿大袖襦裙，幾乎還原唐代彩繪陶俑造型的許鶴子緩緩登上花車(chē)，她的高髻上正佩有一枝奪目的金鳳簪，正可謂“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累珮珊珊”。
唐代金銀器制作最有名的，是劇中提到的何家村，代表大唐最高工藝。何家村窖藏出土有一枚球形香囊，設(shè)計(jì)精巧，不論外部球體如何轉(zhuǎn)動(dòng)，中間的香盂總是保持平衡，香料也不會(huì)撒出。該持平裝置完全符合陀螺儀原理，而這一原理，直到近代才被歐美廣泛應(yīng)用于航空航海領(lǐng)域。
妝 容 與 日 常
唐代政治經(jīng)濟(jì)中心集中在關(guān)中一帶，據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載：“關(guān)中婦女纖弱者少”。唐代又是一個(gè)與邊疆少數(shù)民族交流頻繁的朝代，當(dāng)時(shí)婦女多受周邊少數(shù)民族影響而熱衷運(yùn)動(dòng)。由于水土滋養(yǎng)以及生活習(xí)慣等原因，唐代女子多是豐美的形象。豐肥的體量具有安全感，且有實(shí)用功能，據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載，外戚楊國(guó)忠當(dāng)政時(shí)，驕奢淫逸，冬天專(zhuān)門(mén)挑選身體肥碩的婢妾圍合擋風(fēng)。
唐代女子的妝容，在仕女畫(huà)中歷歷可見(jiàn)，包括敷鉛粉、抹胭脂、畫(huà)黛眉、貼花鈿、點(diǎn)面靨、描斜紅、涂唇脂等幾大步驟。僅眉毛這一項(xiàng)，就有幾十種眉型之多，最具唐妝特色的是《簪花仕女圖》中的蛾眉，又名“桂葉眉”，眉形闊短而粗，多將眉剃凈后再描繪，眉頭圓尖，眉腰粗渾上揚(yáng)，眉梢尖橢，雍容之中亦顯英氣。
周昉《簪花仕女圖》
《搗練圖》中有一種眉間貼“花鈿”的妝容，其材料一般為金箔、魚(yú)鱗片、魚(yú)鰓骨、云母片等，以魚(yú)鰾膠等粘貼于面部，眉毛上方的紋樣可能由魚(yú)鱗點(diǎn)成，可見(jiàn)古人取用于天地萬(wàn)物的奇思。對(duì)于重要的唇脂，古人亦早有研究。最初人們使用朱砂涂抹嘴唇，但因其附著力差，容易掉色或著色不均，人們便在朱砂中加入了動(dòng)物脂肪，制成了最初的“口脂”。
◎本文原載于《文匯報(bào)》，圖源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。
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